青蛇花语（青花蛇是什么品种）

有很多朋友对青蛇花语很感兴趣，本篇文章综合一些观点给大家谈谈，同时也有青花蛇是什么品种知识点可以一起了解，希望对各位有所帮助

本文目录一览：

1、出门已是江湖诗句

2、《婵》虞世南写的这首诗的形象特点是什么

3、孕妇梦见梅花是什么意思

4、虞世南写作背景

5、常见植物资料上 植物的资料

6、世基辞章清劲过世南文言文翻译

出门已是江湖诗句

1. 关于剑和江湖的诗句

关于剑和江湖的诗句 1.和江湖有关的诗句

获绝世武功，不惧背起两岸山河

得倾城红颜，只恐负她一片情深

天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。

十步杀人不留痕，壮志凌云豪情挥。醉卧沙场笑风云，妙手回春烟飞灰。电闪雷鸣可乱舞，花语流星正亦邪。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

飘飘西去路 茫茫浩瀚音

风絮空白头 何须芳草青

夜雨八方战孤城，

平明剑气看刀声.

侠骨千年寻不见，

碧血红叶醉秋风.

倚楼听风雨，淡看江湖路。

江湖沧浪幻浮生

月照剑鸣志柔恒

手掌孤灯过雨夜

醉踏辰星旭日升

雨后独倚秋，残红满径，霜叶凋稠。酒醉处，呢喃自问，故人何处有？

忽闻阑外雁啼声，声声点思愁。夜来寒香澈满孝野帆楼，是君否 ？

人生苦短且无常

青灯长卧古佛旁

寂寥无眠空对月

长夜何处得秋霜

满堂花客三千醉.一剑霜寒十四洲

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花脊衫换酒钱。

酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将贫贱比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

2.求几首描写江湖的诗..

逍遥游

意气凌霄不知愁

愿上玉京十二楼

挥剑破云迎星落

举酒高歌引凤游

千载太虚无非梦

一段衷情不肯休

梦醒人间看微雨

江山还似旧温柔

谪仙

瑶宫寂寞锁千秋

九天御风只影游

不如笑归红尘去

共我飞花携满袖 武陵春

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。 年少不惧江湖老，

放歌四海任逍遥。

未解前路多少事，

欲与青天试比高 西江月·剑客

恨意都似流水，江湖几度春秋。梦里风叶舞高丘，独恍然少年游；

酒淡常愁心醉，井波一帘幽香。多情浪子总堪伤，琴已兮（息）岁月荒

何其天地扬风云，

潇洒行走江湖人。

潇潇烟雨昂然立，

人在天涯独步寻！

从军十年磨一剑 ，

头回霜刃未试见 .

再入虎穴刺血溅 ，

来日奇功竟吾建

3.关于江湖的诗句

血月凄

剑划风破月晓空，

祭酒不惧饮不羁。

血溷奇点月雾蒙，

御剑江湖愁余清。

还有一首仙剑的（上面的是我写的）

匣浅难羁宝剑锋，

玉藏石中也玲珑。

初式清啼长空破，

云光碧凝远岚平。

逍遥游

意气凌霄不知愁

愿上玉京十二楼

挥剑破云迎星落

举酒高歌引凤游

千载太虚无非梦

一段衷情不肯休

梦醒人间看微雨

江山还似旧温柔

谪仙

瑶宫寂寞锁千秋

九天御风只影游

不如笑归红尘去

共我飞花携满袖

4.关于江湖的诗词

李白《侠客行》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

黄庭坚《寄黄几复》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

吕岩《赠道士磨剑》

欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。

手中气岸冰三尺，石上精神蛇一条。

奸血点流随水尽，凶膏今逐泪痕销。

扫除浮世不平事，与尔相将上九霄。

5.关于江湖的诗词

(1)《白马篇》-三国曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。

少小去乡邑巧雹，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急。胡虏数迁移。

羽檄从北来。厉马登高堤。长驱蹈匈奴。左顾陵鲜卑。

弃身锋刃端。性命安可怀。父母且不顾。何言子与妻。

名编壮士籍。不得中顾私。捐躯赴国难。视死忽如归。

译文：

驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。

年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。

拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。

他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。

告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。

上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。

名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。

(2)《侠客行》 ——李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。

译文：

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。

十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。

有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。

三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。

身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。谁能学杨雄那个儒生，终身在书合上，头发白了，还在书写《太玄经》。

(3)《紫骝马》——唐代杨炯

侠客重周游，金鞭控紫骝。

蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸秋。

发迹来南海，长鸣向北州。

匈奴今未灭，画地取封侯。

(4)《寄黄几复》 ——黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能；

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱；

想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。

译文：

我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。

当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。

你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。

想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。

6.关于剑的诗句和剑所代表的品德

开元十二年（七二四）春，李白接过父亲交给他的龙泉剑，辞亲别友离开蜀中。从此，龙泉宝剑成了他的心爱之物，伴随著他开始了遍访祖国名山大川的壮游。他「仗剑行天涯」，「抚剑夜吟啸」，写下了众多的热情讴歌祖国大好河山的不朽诗篇。是龙泉宝剑不断赋予他诗人的灵感和丰富的想像。写英雄少年之英姿：「金羁络骏马，锦带横龙泉」；将军出征之豪迈：「万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉」；夜别友人之洒脱：「龙泉解锦带，为尔倾千觞」；仗剑江湖之侠气：「宁知草间人，腰下有龙泉」，等等。

诗仙以剑寓志

在李白的诗中，借剑抒情，以剑寓志的诗句，俯仰可见。「安得倚天剑，跨海斩长鲸」、「愿将腰下剑，直为斩楼兰」，是他希望报国立功雄心壮志的心声。「弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情」、「知音不易得，抚剑增感慨」，则是他屡遭挫折，报国无门的感叹。「起舞拂长剑，四座皆扬眉」、「醉来脱宝剑，旅憩高堂眠」，又是他蔑视权贵，酷爱自由的真情流露。「抚剑夜吟啸，雄心日千里」、「冠剑朝凤阙，楼船侍龙池」更是他执著地追求理想抱负，积极浪漫主义精神的表现。在这些诗句中，诗中有剑，剑中有诗，达到了诗剑合一的境界，蕴含了诗人的剑骨和诗魂，无不体现出李白的精神、理想和抱负。「长剑一杯酒，男儿方寸心」，是诗与剑造就了一代诗仙李白，散放出灿烂的光芒。 《剑客》 唐·贾岛 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？

7.形容剑客的诗句

1. 腰中鹿卢剑，可值千万余。——汉乐府《陌上桑》

2. 犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。——隋·卢思道《从军行》

3. 剑是一夫用，书能知姓名。——唐·李白《悲歌行》

4. 秋霜切玉剑，落日明珠袍。——唐·李白《白马篇》

5. 延陵有宝剑，价重千黄金。——唐·李白《陈情赠友人》

6. 倚剑增浩叹，扪襟还自怜。——唐·李白《郢门秋怀》

7. 宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。——唐·李白《猛虎行》

8. 别时提剑救边去，遗此虎纹金鞞靫。——唐·李白《北风行》

9. 一身转战三千里，一剑曾当百万师。——唐·王维《老将行》

10. 俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。——唐·卢照邻《长安古意》

11. 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。——唐·令狐楚《少年行》

12. 闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。——唐·吕岩《绝句》

13. 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。——宋·陆游《三月二十七日夜醉中作》

14. 叹防身一剑，壮图濩落，建侯万里，老境相将。——宋·刘克庄《沁园春》

15. 丈夫儿，倚天剑，切云冠。——金·元好问《水调歌头》

16. 每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。——明·高启《岳王墓》

8.有关剑的诗句

观公孙大娘弟子舞剑器行并序 年代：【唐】 作者：【杜甫】 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。 金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

剑客 年代：【唐】 作者：【贾岛】 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事。

春坊正字剑子歌 年代：【唐】 作者：【李贺】 先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。 隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。 直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。

挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。 提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。

李都尉古剑 年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【五古】 古剑寒黯黯，铸来几千秋。 白光纳日月，紫气排斗牛。

有客借一观，爱之不敢求。 湛然玉匣中，秋水澄不流。

至宝有本性，精刚无与俦。 可使寸寸折，不能绕指柔。

愿快直士心，将断佞臣头。 不愿报小怨，夜半刺私仇。

劝君慎所用，无作神兵羞。 折剑头 年代：【唐】 作者：【白居易】 拾得折剑头，不知折之由。

一握青蛇尾，数寸碧峰头。 疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。

缺落泥土中，委弃无人收。 我有鄙介性，好刚不好柔。

勿轻直折剑，犹胜曲全钩。 鸦九剑 年代：【唐】 作者：【白居易】 欧冶子死千年后， 精灵暗授张鸦九。

鸦九铸剑吴山中， 天与日时神借功。 金铁腾精火翻焰， 踊跃求为镆铘剑。

剑成未试十余年， 有客持金买一观。 谁知闭匣长思用， 三尺青蛇不肯蟠。

客有心， 剑无口， 客代剑言告鸦九。 君勿矜我玉可切， 君勿夸我钟可刜。

不如持我决浮云， 无令漫漫蔽白日。 为君使无私之光及万物， 蛰虫昭苏萌草出。

水龙吟 过南剑双溪楼 年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 举头西北浮云，倚天万里须长剑。 人言此地，夜深长见，斗牛光焰。

我觉山高，潭空水冷，月明星淡。 待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。

峡束沧江对起，过危楼、欲飞还敛。 元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。

千古兴亡，百年悲笑，一时登览。 问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 大剑送别刘右史 年代：【唐】 作者：【卢照邻】 金碧禹山远，关梁蜀道难。

相逢属婉岁，相送动征鞍。 地咽绵川冷，云凝剑阁寒。

倘遇忠孝所，为道忆长安。 剑 年代：【唐】 作者：【李峤】 】 我有昆吾剑，求趋夫子庭。

白虹时切玉，紫气夜干星。 锷上芙蓉动，匣中霜雪明。

倚天持报国，画地取雄名。 古剑篇（一作宝剑篇） 年代：【唐】 作者：【郭震】 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。 龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。 虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。

咏宝剑 年代：【唐】 作者：【崔融】 宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。

匣气冲牛斗，山形转辘轳。欲知天下贵，持此问风胡。

仗剑行 年代：【唐】 作者：【万齐融】 昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一呼风雷动， 遥震阴山撼巍巍。

胡骄子，当见旄头蚀应死。 愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。

仗剑遥叱路傍子， 匈奴头血溅君衣。 题剑 年代：【唐】 作者：【窦群】 丈夫得宝剑，束发曾书绅。

嗟吁一朝遇，愿言千载邻。 心许留家树，辞直断佞臣。

焉能为绕指，拂拭试时人。 酬崔法曹遗剑 年代：【唐】 作者：【戴叔伦】 临风脱佩剑，相劝静胡尘。

自料无筋力，何由答故人。 宝剑篇 年代：【唐】 作者：【刘长川】 宝剑不可得，相逢几许难。

今朝一度见，赤色照人寒。 匣里星文动，环边月影残。

自然神鬼伏，无事莫空弹。 剑化为龙 年代：【唐】 作者：【张聿】 古剑诚难屈，精明有所从。

沉埋方出狱，合会却成龙。 牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。

云涛透百丈，水府跃千重。 拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。

至今沙岸下，谁得睹玄踪。 丰城剑池驿感题 年代：【唐】 作者：【权德舆】 龙剑昔未发，泥沙相晦藏。

向非张茂先，孰辨斗牛光。 神物不自达，圣贤亦彷徨。

我行丰城野，慷慨心内伤。 利剑 年代：【唐】 作者：【韩愈】 利剑光耿耿，佩之使我无邪心。

故人念我寡徒侣， 持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫， 使我心腐剑锋折。

决云中断开青天，噫！ 剑与我俱变化归黄泉。 说剑 年代：【唐】 作者：【元稹】 吾友有宝剑，密之如密友。

我实胶漆交，中堂共杯酒。 酒酣肝胆露，恨不眼前剖。

高唱荆卿歌，乱击相如缶。 更击复更唱，更酌亦更寿。

白虹坐上飞，青蛇匣中吼。 。

9.有关江湖的诗词

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

——黄庭坚《寄黄几复》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

——李白的《侠客行》

还有金庸的很多诗词。。

《婵》虞世南写的这首诗的形象特点是什么

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、友改巧气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论·论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。

施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

诗意散译

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

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《婵》虞世南写的这首诗的形象特点是什么

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虞世南笔下的婵有什么特点

写出了蝉的饮食之纯洁，喻其不与流俗相同的高洁品格。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。托物寓意这个最明显的，比喻拟人写着也没错的 首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣歼磨不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送好键，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如有权势地位者的有力帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。（刘学锴）

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《婵》这首诗表达了诗人什么样的思想感情

表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。 拓展： 蝉 垂緌饮清露1，流响出疏桐2。 居高声自远3，非是藉秋风4。[2] 《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。 参考： 欢迎追问哟~满意的话请采纳吧(づ￣3￣)づ╭❤～

56赞·906浏览2017-11-21

《蝉》的诗句和诗意是什么？

《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。 蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。 扩展资料 这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。 这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。 作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。 参考资料 百度百科--蝉 （唐代虞世南诗作）

2268赞·11,886浏览2020-04-08

《婵》这首诗的写作背景

写作背景 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 1、首先要了解这首诗的写作背景及诗人生平。 虞世南，是越州余姚人。因他过继给他的叔父——南朝陈中书侍郎虞寄为后，所以字为伯施。他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，终日专心学问，从不懈怠，甚至十多天不洗脸不梳头。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也说虞世南的文风颇象自己，因此虞世南得以文章著名。陈朝天嘉年间，他的父亲虞荔逝世，虞世南由于过分悲伤，损害了身体，几乎坚持不住。陈文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的两个儿子都很博学，派人到他家里看护，召任虞世南为建安王的法曹参军。当时虞寄被陈宝应劫持，虞世南虽然为父亲服丧已满期，仍然粗衣粗饭；虞寄回来以后，才换去粗布衣服，开始吃肉食。至德初年，升为西阳王友。陈朝灭亡，和哥哥世基在隋朝任职。世基的文章清劲，超过了世南，但不如世南学问渊博，二人在当时都有很高的声望，人们将他兄弟二人比作晋朝的陆机、陆云兄弟。在隋炀帝杨广作晋王的时候，和秦王杨俊递相任用他。大业年间，虞世南官至秘书郎隋炀帝虽然喜欢他有才能，但对他刚正的性格很头痛，所以并不怎么重用他，七品官当了十年也得不到升迁。虞世基机敏而善于巧言花语，隋炀帝很喜欢他，于是一天天尊贵起来，妻妾的穿戴和王公贵族一样，虞世南家里却很贫困，但他一点也不改变自己的节操。宇文化及杀死隋炀帝，又将杀虞世基，虞世南抱住隋炀帝，请求代他而死，宇文化及不允许，隋炀帝被杀，虞世南悲痛过分，瘦得只剩下一把骨头。他随宇文化及来到聊城，被窦建德俘获，任他为黄门侍郎。秦王季世民消灭了窦建德，任他为王府参军，转为记室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位封他为员外散骑侍郎、弘文馆学士。当时虞世南已年老体衰，多次请求退休，皇帝不允许，并升任他为太子右庶子，虞世南坚持不就任，改为秘书监，封爵为永兴县子。虞世南长相儒雅温顺，从外表来看，似乎连身上的衣服也抱不动，但意志坚强，议论政事坚持正确意见。太宗李世民曾说：“我和虞世南讨论古今史事，他说了一句不合适的话，就因此而无限悔恨，他的态度竟是这样诚恳！”贞观八年，虞世南进封永兴县公。当时陇右一带发生山崩地震，大蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，太宗为此忧虑，问虞世南该怎么办，虞世南回答说：“春秋时代，梁山发生山崩，晋侯把伯宗召来，问他该怎么办。伯宗说：‘山河是国家的象征，所以发生山崩河枯这样的灾异，君主应该放弃一切排场，换盛紧为素服，乘素帷车，撤去鼓乐，离开宫殿，另居别室，以礼祭祀山川’。梁山，是晋国的象征，晋侯按着伯宗的话去做，因此没有造成灾害。汉文帝元年，齐地楚地的二十九座山峰同日发生山崩，大水从地下诵出，汉文帝下令，各郡国不要来贡献，给天下人以恩惠，因此四方稳定，也没有造成灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在皇帝的宝座旁边；晋惠帝时，在齐地出现三百步长的大蛇，经过街市，进入宗庙。蛇本来应在野外草丛中，却进入街市，因此人们认为是怪异之事。现在蛇出现在山岭沼泽，这正是它生活的地方........... 2、对诗的内容进行理解赏析。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。 译文 我喝的是清冽的露水 悦耳的叫声自梧桐林向外远播 声音传的远是因为我站的高 并不是借助了的秋风 作者简介：虞世南， 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。 满意请采纳。

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蝉这首诗的意思是什么意思

1. 译文： 蝉低着头饮着清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。 它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。 2. 《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。原文： 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 3. 注释： ①垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。 ②清露：清纯的露水。饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。 ③流：发出。流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。 ④疏桐：高大的梧桐。 ⑤居高：指栖息在高处，语意双关。 ⑥藉（jiè）：凭借、依赖。 寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。

5867赞·14,894浏览2020-02-17

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这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？

次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论·论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。

施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

诗意散译

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的

孕妇梦见梅花是什么意思

孕妇梦见梅花是什么意思

孕妇梦见梅花是什么意思，梦在一定程度上可以满足人们内心潜在的欲望，做这样的梦是有原因的，这样的梦预示手芹轮将会有幸运的事情降临，下面了解周公解梦的孕妇梦见梅花是什么意思的寓意。

孕妇梦见梅花是什么意思1

一、现代解梦

1、孕妇梦见梅花

暗示梦者可能会诞下一名美丽、大方、坚强的女宝宝，会给家庭带来不少的快乐和幸福。吉祥分数为5分（10分制）

2、孕妇梦见红色梅花

代表梦者最近心情不是很好，对生产有些恐惧。要劳逸结合，不要紧张，以免影响你和宝宝的健康。凶险分数为1分

3、孕妇梦见白色梅花

暗示梦者可能会诞下一名坚强、圣洁的女宝宝，而且非常令人疼爱。吉祥分数为5分

4、孕妇梦见画梅花

暗示梦者近期会顺利，好运即将降临。自身和胎儿都很安康，日后会顺利生产。吉祥分数为5分

二、解梦师对孕妇梦见梅花近期的建议

有的时候，孩子的性格会与父母有很大的关系，在怀孕期间，准妈妈要心情舒畅，适当的活动，做一些积极有益的事情。

三、案例赏析

梦境：我怀孕有五个月了，睡眠还可以，昨天晚上我做梦了，感觉很长时间也没有做梦了。我梦到自己去了一片树林，远远的看见好多梅花，我走近去看，真的好美丽。请问这个梦是什么预兆呢？（孕妇，26岁，公司职员）

解答：这个梦是吉祥的，代表你可能将来会生一位美丽、大方、坚毅的女孩儿，会给家庭带来不少的欢乐和幸福。

原版周公解梦：

梦腊梅花。主亲可长，病可望痊。主无子嗣。《断梦秘书》

梦梅花化雪飞，此梦功名、怀孕皆吉。《梦林玄解》

梦折梅花，主子嗣有灾。《断梦秘书》

梦种梅花，主生子清超。《断梦秘书》

梦梅。梦之必主超伦出群。《断梦秘书》

梦梅梢结冰成珠，吉。《梦林玄解》

梦梅实，大吉。男梦得贤妻，女梦得佳婿。缙绅梦此，职居台鼎;贡举梦此，名登金榜;病人梦此，得神送长寿。《梦林玄解》

心理学分析：

心理分析：梦中的梅花，象征着顽强的品格和创业的成功。梅花是中国人心中最有骨气的花，因为它不畏严冬，傲雪开放，且清香飘逸，故常被有气节的人用来自比。

精神象征：从精神学的角度看，花卉象征着爱情和同情。

孕妇梦见梅花是什么意思2

孕妇梦见梅花是什么意思

孕妇梦见梅花是什么意思？梅花寒冬先叶开放，花瓣五片，有白﹑红、粉红等多种颜色。叶片广卵形至卵形，是有名的观赏植物，主要分为花梅和果梅两类；可孤植、丛植、群植等。其具有良好的毕信药用价值：花蕾能开胃散郁，生津化痰，活血解毒；根研末可治黄疸。

梅花花语为“坚强 ，高雅”。梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。而有关孕妇梦见梅花的梦境代表寓意是孕妇梦见梅花，暗示会生女儿。

孕妇梦见蛇

1、孕妇梦见蛇缠身

普通人梦见蛇缠身多有麻烦事发生，孕妇梦见蛇缠身则会生贵子。

2、孕妇梦见好多蛇

孕妇梦见蛇，多是得子的胎梦。梦见很多蛇，有生的双胞或者多胞胎的.预兆。

3、孕妇梦见杀蛇

梦见杀蛇，是吉兆，预示着梦者将会排除困难，一切顺利梦见自己打死蛇，暗示梦者能征服敌人，或者打败竞争对首春手。梦见自己砍掉蛇头，预示着梦者暂时还没有遇到困难，即使遇到困难也可以全部解决，找到克服困难的方法。孕妇梦见自己杀蛇多有母子平安之寓意。

4、梦见白蛇入怀

梦见白蛇，是吉兆，是发财的预兆；孕妇梦见白蛇入怀，暗示梦者要生一个聪慧美丽的女儿。

5、梦见青蛇

孕妇梦见青蛇，暗示梦者胎儿会很健康的发育。

6、孕妇梦见红蛇

红主吉，梦见红色多有喜事发生。孕妇做梦梦见红蛇多有“喜得贵子“的美好寓意。

7、梦见两条蛇

依周公解梦说孕妇梦见蛇寓意大全的看法，梦见两条蛇是生双胞胎的预兆。两条蛇若是一黑一白则可能诞下龙凤胎。

8、梦见被蛇咬

孕妇梦见自己被蛇咬，意味着梦者会生一个男孩，若是肥大笨拙的蛇，则意味着生下的孩子会很聪明。

9、梦见将蛇搂入怀里

已婚女子梦见蛇并将它搂入怀中，是生贵子的征兆。

梦在大家看来是有预兆的作用，但请不要太过于迷信。

孕妇梦见梅花是什么意思3

梦见梅花的梦境解析

梦见梅花，预示将深受人们欢迎和信赖，暗示周边的人会被梦者的表现和人格魅力所征服。

不同的人梦见梅花的梦境解析

出行的人梦见梅花，建议遇风稍停，延后出发。

怀孕的人梦见梅花，预示生男，春夏占生女。

本命年的人梦见梅花，意味着和气处事平安快乐，否则口舌是非官讼。

恋爱中的人梦见梅花，说明有诚信心对待婚姻可成。

做生意的人梦见梅花，代表虚有其表，多亏损，应该转变行业。

梦见梅花的相关梦境解析

梦见雪中梅花，运势很好，遇到一些临时的状况解决不了，有人会出手帮助自己解决。

梦见春梅绽放，预示经过艰苦的创业阶段后，你的事业将会开始顺利发展。

梦见梅花绽开，整体运势在一进一退中。遇到好事而暗中自喜时，忽然发生令你非常失望的事。这时做事最好要脚踏实地，切忌投机取巧。

梦见白梅花，吉梦，预示梦者近期有好事降临。

梦见红梅花，是凶兆，暗示梦者要注意自身安全。

梦见梅花凋落，预示梦者将会有苦头吃。

梦见梅花的心理学解梦

从精神学的角度看，花卉象征着爱情和同情。梅花是中国人心中最有骨气的花，因为它不畏严冬，傲雪开放，且清香飘逸，故常被有气节的人用来自比。梦中的梅花，象征着顽强的品格和创业的成功。

原版周公解梦分析梦见梅花

梦梅。梦之必主超伦出群。《断梦秘书》

梦梅花化雪飞，此梦功名、怀孕皆吉。《梦林玄解》

梦见梅花的吉凶

基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得大发展，优秀之良配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成功及发展。人格地格数，若无凶，身心健而无病。【大吉昌】

梦见梅花的宜忌

「宜」宜赤脚，宜道歉，宜低声哼歌。

「忌」忌穿红色衣物，忌烹饪，忌随身携带指甲刀。

虞世南写作背景

虞世南 《蝉》 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 1、首先要了解这首诗的写作背景及诗人生平。 虞世南，是越州余姚人。因他过继给他的叔父——南朝陈中书侍郎虞寄为后，所以字为伯施。他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，终日专心学问，从不懈怠，甚至十多天不洗脸不梳头。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也说慎毕虞世南的文风颇象自己，因此虞世南得以文章著名。陈朝天嘉年间，他的父亲虞荔逝世，虞世南由于过分悲伤，损害了身体，几乎坚持不住。陈文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的两个儿子都很博学，派人到他家里看护，召任虞世南为建安王的法曹参军。当时虞寄被陈宝应劫持，虞世南虽然为父亲服丧已满期，仍然粗衣粗饭；虞寄回来以后，才换去粗布衣服，开始吃肉食。至德初年，升为西阳王友。陈朝灭亡，和哥哥世基在隋朝任职。世基的文章清劲，超过了世南，但不如世南学问渊博，二人在当时都有很高的声望，人们将他兄弟二人比作晋朝的陆机、陆云兄弟。在隋炀帝杨广作晋王的时候，和秦王杨俊递相任用他。大业年间，虞世南冲袭官至秘书郎隋炀帝虽然喜欢他有才能，但对他刚正的性格很头痛，所以并不怎散孝兄么重用他，七品官当了十年也得不到升迁。虞世基机敏而善于巧言花语，隋炀帝很喜欢他，于是一天天尊贵起来，妻妾的穿戴和王公贵族一样，虞世南家里却很贫困，但他一点也不改变自己的节操。宇文化及杀死隋炀帝，又将杀虞世基，虞世南抱住隋炀帝，请求代他而死，宇文化及不允许，隋炀帝被杀，虞世南悲痛过分，瘦得只剩下一把骨头。他随宇文化及来到聊城，被窦建德俘获，任他为黄门侍郎。秦王季世民消灭了窦建德，任他为王府参军，转为记室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位封他为员外散骑侍郎、弘文馆学士。当时虞世南已年老体衰，多次请求退休，皇帝不允许，并升任他为太子右庶子，虞世南坚持不就任，改为秘书监，封爵为永兴县子。虞世南长相儒雅温顺，从外表来看，似乎连身上的衣服也抱不动，但意志坚强，议论政事坚持正确意见。太宗李世民曾说：“我和虞世南讨论古今史事，他说了一句不合适的话，就因此而无限悔恨，他的态度竟是这样诚恳！”贞观八年，虞世南进封永兴县公。当时陇右一带发生山崩地震，大蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，太宗为此忧虑，问虞世南该怎么办，虞世南回答说：“春秋时代，梁山发生山崩，晋侯把伯宗召来，问他该怎么办。伯宗说：‘山河是国家的象征，所以发生山崩河枯这样的灾异，君主应该放弃一切排场，换盛紧为素服，乘素帷车，撤去鼓乐，离开宫殿，另居别室，以礼祭祀山川’。梁山，是晋国的象征，晋侯按着伯宗的话去做，因此没有造成灾害。汉文帝元年，齐地楚地的二十九座山峰同日发生山崩，大水从地下诵出，汉文帝下令，各郡国不要来贡献，给天下人以恩惠，因此四方稳定，也没有造成灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在皇帝的宝座旁边；晋惠帝时，在齐地出现三百步长的大蛇，经过街市，进入宗庙。蛇本来应在野外草丛中，却进入街市，因此人们认为是怪异之事。现在蛇出现在山岭沼泽，这正是它生活的地方........... 2、对诗的内容进行理解赏析。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。 译文 我喝的是清冽的露水 悦耳的叫声自梧桐林向外远播 声音传的远是因为我站的高 并不是借助了的秋风 作者简介：虞世南， 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。

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常见植物资料

（一）杜鹃

杜鹃花又称花中西施中国十大名花之一。在所有观赏花木之中称得上花、叶兼美地栽、盆栽皆宜用途最为广泛的。白居易赞曰：“闲二枝持在手细看不似人间有花中此物是西施鞭蓉芍药皆嫫母”。在世界杜鹃花的自然分布中种类之多、数量之巨没有一个能与中国匹敌中国乃世界杜鹃花资源的宝库！今江西、安徽、贵州以杜鹃为省花定为市花的城市多达七八个足见人们对杜鹃花的厚爱。杜鹃花盛开之时恰值杜鹃鸟啼之族罩滚时古人留下许多诗句和优美、动人的传说并有以花为节的习俗。杜鹃花多为灌木或小乔木因生态环境不同有各自的生活习性和形状。最小的植株只有几厘米高呈垫状贴地面生。最大的高达数丈巍闷信然挺立蔚为壮观。

杜鹃花的别名有：映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅、金达莱、山鹃、艳山红、艳山花、清明花、格桑花（藏语）、金达莱（朝鲜语）等。

映山红是杜鹃花中常见的一种因其花开时映得满山皆红而得名。映山红素有“木本花卉之王”的美称古今中外的文人墨客作了许多赞诵映山红的美文诗句如宋代杨万里的一首“何须名苑看春风一山花不负侬。日日锦江呈锦样清溪倒照映山红。”颂扬了映山红质朴、顽强的生命力。

花顶生花数不一核花骨朵颜色丰富多彩。杜鹃花通常为5瓣花瓣在中间的花瓣上有一些比花瓣略红的红点。杜鹃花的生命力超强既耐干旱又能抵抗潮湿无论是大太阳或树荫下它都能适应。根浅分布广能固定在表层泥土上。最厉害的是它不怕都市污浊的空气因为它长满了绒毛的叶片既能调节水分又能吸住灰尘最适合种在人多车多空气污浊的大都市可以发挥清静空气的功能。通常在春、秋两季开花。

相传古代的蜀国是一个和平富庶的国家。哪里土地肥沃物产丰盛人们丰衣足食无忧无虑生活得十分幸福。

可是无忧无虑的富足生活使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚醉生梦死嫖赌逍遥纵情享乐有时搞得连播种的时间都忘记了。

蜀国的皇帝名叫杜宇。他是一个非常负责而且勤勉的君王他很爱他的百姓。看到人们乐而忘忧他心急如焚。为了不误农时每到春播时节他就四处奔走催促人们赶快播种把握春光。

可是如此地年复一年反而使人们养成了习惯杜宇不来就不播种了。

终于杜宇积劳成疾告别了他的百姓。可是他对百姓还是难以忘怀。他的灵魂化为一只小鸟每到春天就四处飞翔发出声声的啼叫：快快布谷快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野化成一朵朵美丽的鲜花。

人们被感动了他们开始学习他们的好国君杜宇变得勤勉和负责。他们把

那小鸟叫作杜鹃鸟他们把那些鲜血化成的花叫作杜鹃花。

（二）.矮牵牛

矮牵牛又名碧冬茄、灵芝牡丹。花多色艳花瓣多变重瓣品种形似牡丹。盛开时繁花似锦色泽丰富多彩。适宜布置花坛或美化阳台深受人们喜爱。

矮牵牛为多年生草花常作一、二年生栽培。株高25～55厘米。叶椭圆形鲜绿色。花单生于叶腋间。单瓣的呈漏斗状重瓣的半球形花瓣边缘多兆余变化。花色十分丰富有白、粉、桃红、玫瑰红、深红、紫、蓝等色也有复色类型。花期长从4月至10月底可陆续开花不断。

此花原产南美洲。性喜温暖和阳光充足及通风的环境。忌炎热雨涝不耐寒。宜含丰富腐殖质的微酸性沙壤土。

矮牵牛常用播种和扦插繁殖。播种时间春秋均可进行。以早春和仲秋季节扦插成活率高。

盆栽矮牵牛可用腐叶土和沙壤土各半混合配制的培养土。生长季节要经常保持盆土湿润为宜。避免过干或过湿更不能使盆土积水因盆土过于潮湿加上通风不良易导致烂根。矮牵牛花期长需要不断补充营养才能开花不断。但施肥不宜过多否则植株生长过于旺盛枝条徒长不仅着花少而且易倒伏。

矮牵牛喜光照充足当幼苗出土以后就应给予充足光照。成株应注意适当修剪促使萌发侧枝多开花并可控制植株高度保持株形丰满、优美。矮牵牛还具有生物指示作用人们可以根据其叶片颜色的变化来判断某地是否严重受二氧化硫环境污染。因此他除了具有美学价值外还具有一定的科学价值。

矮牵牛以其姿态之矮总给人们一种启示：我们不要总在人群中自怨自艾因为你该记住一句诗“墙角的花当你在孤芳自赏时世界因你而小了”。她给人的内涵是不言而喻的！！！

（三）.橙

（四）.二乔玉兰

二乔玉兰系落叶小乔木为木兰科木兰属植物。又名朱砂玉兰紫砂玉兰。为白玉兰和紫玉兰的杂交种形态特征：落叶小乔木高6～l0米。小枝无毛。叶倒卵形先端短急尖叶面中脉基部常有毛背面多少被柔毛叶柄被柔毛托叶痕长为叶柄的三分之一。

绿化用途：二乔玉兰是优良的观赏树种。

二乔玉兰系玉兰和紫玉兰的杂交种。与二亲本相近但更耐旱耐寒。移植难。二乔玉兰花大色艳观赏价值很高是城市绿化的极好花木。广泛用于公园、绿地和庭园等孤植观赏。树皮叶、花均可提取芳香浸膏。在国内外庭院中普遍栽培。

玉兰花的香气是很淡的如果不是凑近去闻根本感受不到那虚无缥缈的香气或者可以说它们没有香气。玉兰花谢也别有一番风格零而不凋。当花瓣还洁白依旧的时候就一片一片的从枝头飘落你往往能在盛开的玉兰旁看到散落的花瓣这些花瓣是那么鲜活仿佛是有人

刚刚从树上取下来的你不禁轻轻为之叹息：“这么好的花瓣为何在枯萎之前先行落地走上了一条不归？”其实这也正是玉兰花的精神所在花瓣从树梢飘落在地上这一过程中给人们留下的岂不是最美好的印象？也正是它们勇敢的牺牲让你再抬头仰望玉兰之时看不到一丝不和谐的景象。玉兰展现在你面前的也是它最最美丽的一面。正这种自我牺牲精神造就了玉兰独特的美。花瓣曾经被阳光照耀过被春风温暖过被人们惊叹过所以在坠落之时它从不怨恨这个世界它只是默默的祝福着梢上的后辈它是含笑离开的。

玉兰选择一口饮尽生命的美酒打破杯子却留下了不朽的精神。人们常常感叹美好的事物多短暂不能达到人民心中的完美。所谓真正的完美是不存在的世界正因为有着许许多多不完却美的事物才构成了这个最美好的世界。

美丽的传说----

说起二乔玉兰她的名字可是有来由的。相传三国时期东吴乔公有两个女儿都是当时著名的美女长女大乔嫁给了孙策次女小乔嫁给了周瑜唐代诗人杜牧的《赤壁》一诗中有这样的诗句“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔”。正因为这种玉兰花紫中带白兼有两种颜色十分娇艳故而古人用“二乔”相誉称其为“二乔玉兰”。

（五）.繁缕

别名鸡草。石竹科(Caryohyllaceae)两种难除的杂草的俗称。繁缕(Stellaria media,

即普通鸡草)原产欧洲广为归化。通常高45公分(18吋)在刈过的草地上变为铺散的一年生矮生杂草。卷耳(Cerastium

vulgatum,

即鼠耳鸡草)原产欧洲为多年生植物遍及温带。在草地和牧场长成草垫铺散或直立但通常不及繁缕高茎叶有毛。二者花均小白色但美观稍呈星状。直立或平卧的一年生草本。茎纤细蔓延地上由基部多分枝下部节上生根上部叉状分枝有一行短柔毛。

花的意义

26岁逝世的守护圣人圣卡西密尔之花

自古以来基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯这因循于教会在纪念圣人时常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵久而久之教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区而南欧属地中海型气候极适合栽种花草。繁缕是被选来祭祀26岁就逝世的守护圣人--圣卡西密尔的花朵。它是属于瞿麦科全世界都有生长从森林、田野到家中的墙壁甚至旁都可以看到这种小花。

花语：恩惠

繁缕是繁殖力极为旺盛的植物。一年到头开满了白色星形的花朵四处散播树万乃至数百万颗种子。嫩叶可以人类食用种子则受到鸡及鸟儿们的喜爱可说是大地的恩惠因此它的花语是“

恩惠”。凡是受到这种花祝福而生的人富有博爱心大多能成为朋友的心灵支柱由同情所滋生的新恋情大概也是在这种情况下发生的吧！

（六）.海桐

海桐亦名海桐花别名水香、七里香、宝珠香、山矾花为海桐科、海桐属常绿灌木栽培形态常整成小乔木样株高1米至3

米。树冠近似球形侧枝轮生老枝灰褐色嫩枝绿色全株有一种清淡的特殊气味。海桐生性强健在南方多地栽数株群植或作绿篱。北方盆栽需每年春翻盆换土一次逐年换入大盆并应适度修剪使其长成球形树冠整齐丰满。夏季还需适时摘心以防徒长。华北及其以北地区秋末需移入冷室越冬注意通风透光防止介壳虫孳生早春移至室外养护时气候风干注意盆土水分要充足经常喷水保持环境湿润叶面清新。海桐对二氧化硫等有害气体的抗性很强并具有一定的吸收能力是优良的城市环保树种。 海桐枝叶茂盛四季常青而具有光泽花时香气袭人；秋季蒴果开裂露出鲜红种子晶莹可爱。在庭院中可植于门旁、窗前修剪成圆球形。亦可作边绿篱栽植。盆栽可装饰内室或客厅。也可用于工绿化、四旁绿化。

有诗为证--山鹊喜晴当户语海桐带露入帘香。

似到秋深无客至海桐花放日西斜。

故事连接---一天傍晚朱家尖东沙村美丽勤劳的渔家女子朱海桐在东沙滩晾晒渔刚巧被东海洋面上执行巡查任务的东海龙王七太子看见龙子立刻被海桐姑娘的美貌深深陶醉。他摇身一变幻化成一名英俊的打渔郎摇着一只小船飞快驶向海桐身边。

海桐见龙子相貌非凡通情达理就象是自己的梦中情人顿生爱慕之心。俩人含情脉脉地坐在沙滩上好似相爱多年的恋人相见恨晚互诉衷肠。就这样龙子和海桐经常在沙滩幽会感情越来越深他俩立下海誓山盟海枯石烂永不变心。

可惜好景不长住在岛上礁石洞中的青蛇精发现了龙子和海桐相恋的秘密青蛇精妒忌万分但它自知斗不过龙子就心生一计去向东海龙王告了密。龙王得知七太子与渔家凡女相爱大发雷庭他下令急传七太子回龙宫复命。

龙子恋恋不舍暂别心爱的姑娘海桐叫他快去快回。这边龙子刚走青蛇精就把海桐抓到了蛇洞它告诉海桐龙子已经抛弃了她再也不会回来了逼迫她与自己成亲。海桐姑娘坚贞不屈坚信龙子一定会回来找她况且她已有了三个月的身孕。青蛇精无计可施只好将海桐关入洞底。

龙子身在龙宫可心系着海桐他借故溜了出来可他不知龙宫还不到半天地上已经有半年多了。他回到朱家尖东沙滩寻找海桐找啊找啊可风景依旧却没有海桐的踪影最后还是那位住在岛南边悬崖上的海老鹰告诉了海桐遭遇不幸的经过。

龙子一听怒从心起他从蛇洞中揪

出青蛇缠斗一起这一仗打得天昏地暗恶浪万丈最后龙子把青蛇精摔死在礁石上。

蛇精被消灭了海桐又回到了龙王七太子的身边这时刚好海桐就要临产了初为人父的七太子手忙脚乱赶紧在东边石崖上将龙头一抵掘出了个又大又深的岩洞海桐就在洞中产下了小龙子。

日月如梭一晃数年过去了小龙子长得非常聪明可爱又活泼勇敢海桐夫妇视他为掌上明珠。

再说东海龙王得知七太子又偷偷返越人间不服管教不禁龙颜大怒亲自来朱家尖惩罚儿子。可他看到小龙孙活泼可爱长得与自己一摸一样又惊又喜又见儿子一家人相亲相爱深受感动就打消了惩罚的念头他欲带这一家人回龙宫相聚但无奈海桐是凡身不能前往而七太子又不愿抛下海桐。于是龙王只好带着小龙孙回到了龙宫。

此后七太子和海桐夫妻俩相亲相爱快乐地生活着不知过了多少年海桐渐渐老了。去世后她的身体和秀发就成了满山的长青树这就是情人岛漫山遍野的海桐树。而七太子为了信守爱情诺言就永远留在了朱家尖。同时他为了怕海桐寂寞脱下身上龙鳞化作了槟柃树让自己永远陪伴在心爱的女人身边这就是海桐和龙子的故事。

（七）.海仙花

又名三台花、三台红花、楼台草、古木草多年生草本。

无香气不被粉。根茎极短向下发出一丛粗长的支根。叶丛冬季不完全枯萎；叶柄极短或与叶片近等长具阔翅；叶片倒卵状椭圆形至倒披针形花色丰富是江南地区初夏常用的花灌木。适于庭院、湖畔丛植；也可在林缘作花篱、花丛配植；点缀于假山、坡地景观效果也颇佳。

云台山间的海仙花原叫锦带花因枝条修长春夏之交钟形花朵密列满枝初为白色渐变粉红色、紫玫瑰色依次而变满条斑烂酷似锦带而得名。

宋代翰林学士王禹品其风姿极为赞赏诗句：“何年移植在僧家一簇柔条缀彩霞....”形容锦花枝条柔长花团锦簇。宋代杨万里诗句：“天女风梭织露机碧丝地上茜栾枝何曾系住春皈脚只解萦长客恨眉小树微芳也得诗。”形容锦带花似仙女以风梭露机织出的锦带枝条细长柔弱缀满红花尽管花美却留不住春光只留得像镶嵌在玉带上宝石般的花朵人欣赏。锦带花常植于庭园角隅、公园湖畔也可在林缘、树丛边植作自然式花篱、花丛点缀在山石旁或植于山坡上也相宜。锦带花对氯化氢抗性强是良好的抗污染树种。花枝可瓶插。宋代翰林学士王禹品其风姿极为赞赏。

他对“好事者作花谱以海棠为花中之神仙”大不以为然认为锦带花“不在海棠下宜以仙为号”。考其“初得于海州山谷间”便“命曰海仙花”并留下“锦带名为俚且俗为君呼作海仙花”的诗句。

（八）.含笑

含笑

花又名：含笑美、笑梅、含笑梅、山节子、白兰花、唐黄心树、香蕉花最后一个别名乃肇源于其浓郁厚重的香味略似熟透的香蕉英文之Banana

shrub又直译为香蕉灌木但其实含笑花株和香蕉树两者在植物分类上相去甚远。在我国含笑花古来即为众人熟稔喜爱的香花植物宋赋—「含笑赋」序中曾撰曰「…南方花木之美莫若含笑；绿叶素荣其香郁然…」。盖其气味香醇浓久却不浊腻并且也是极佳的天然香料得用以轧炼出芬芳的香油尚可采摘其花卉作为制茶时佐用的香料。含笑叶绿花香树形、叶形俱美是重要的园林花木。栽培历史悠久宋代诗人邓润甫诗句：“自有嫣然态风前欲笑人。涓涓朝露泣盎盎夜生春。”形容含笑花具有妩媚动人的嫣然美态既有含笑本身娇羞婀娜的“笑”又有人对含笑赞赏的笑意非常有情。即使含笑“泣泪”时也楚楚动人它清晨含苞泣露入夜盎然芬芳。宁代杨万里诗句：“秋来二笑再芬芳紫笑何如白笑强。只有此花偷不得无人知处自然香。”

多半生长于山坡地杂林中据《本草纲目》等医书记载和科学考证天然的植物花草不但以其艳色、美形于香味使人赏心悦目而且含有丰富的营养成分、生物活性成分以及天然植物精华。润泽堂功能花草茶系列通过了国家行业协会和国内权威专家论证及坚定。据有极高饮用保健价值。

根据花草所含的不同营养成分和药用功效结合专家们多年的实践经验将具有相同功效的天然花草有机组合并根据花色、花型、花香与品种调配成具有不同美容养颜和保健功效的花草茶系列。含笑是中国重要而名贵的园林花卉常植于江南的公园及私人庭院内。由于其抗氯气也是工矿区绿化的良好树种。其性耐阴可植于楼北、树下、疏林旁或盆栽室内观赏。花蕾可药用花含芳香油可入药。

（九）.旱金莲

别名:旱荷、金莲花、旱莲花旱金莲。是旱金莲科的多年生肉质草本花卉。原产于南美洲性喜温暖、湿润忌夏季高温酷热不耐涝极易栽培。在我国南方可作多年生栽培；华北则多秋播盆栽室内培养作为迎春花卉令其在旦、春节期间开花。

旱金莲叶肥花美花色有紫红、橘红、乳黄等花期特长在环境条件适宜的情况下全年均可开花。一朵花可维持8－9天全株可同时开出几十朵花香气扑鼻颜色艳丽赢得了人们的喜爱。

旱金莲是旱金莲科旱金莲属的多年生慢性草本花卉茎肉质中空浅灰绿色单叶互生具长叶柄盾状圆形全缘波状。花顶生于由叶腋抽生的左右对称的细长花梗上有黄、红、橙、紫、乳白及复色。果实淡白绿色表面多菱纹种子粒大。变种主要有直立矮生种、重瓣种。通常花期夏秋两季。原产

地据说在南美洲之所以得名旱金莲是因其叶片除开盾叶或者裂叶的品种怎么看都像是莲叶的缩水版。一个金字是指它金黄色的花朵的特点而前面的旱字也是在交代它和水生的莲花的不同。除开旱金莲这个名字外就还有些别的本土化的俗称：金莲花、旱荷。

旱金链的花语是：爱情无处不在只是你心不在焉。

（十）.蝴蝶花

别名：蝴蝶花、扁竹。半常绿灌木。枝广展树冠呈球形。叶对生卵形或椭圆形边缘有细齿背面疏生星状毛。花序周围是白色大型的不孕花中部是可孕花。核果椭圆形先红后果。花期4月。果期10月-11月.

蝴蝶花是一种草本开花植物的俗称。这种花包括6个象花瓣的部分组成的花被3—6个雄蕊底部包着一个子房。

蝴蝶花是以上帝的使者以及连接地球和其它世界的彩虹而命名的。据传蝴蝶花曾经救过六世纪法兰克国王克洛维的性命——当时他看到蝴蝶花生长在莱茵河中于是推测河水很浅可以穿过去从而逃脱了敌人的追捕。

据植物专家介绍该花一般生长在山势较陡的背阴潮湿处花期不超过三天有极大的观赏价值和研究价值。蝴蝶花生长于中国、以及大部分气候温和的国家。

世基辞章清劲过世南文言文翻译

1. 虞世南 越州余姚人

阅读下面的文言文，完成后面题。

虞世南，越州余姚人。性沉静寡欲，与兄世基此答同受学于吴顾野王余十年，精思不懈，至累旬不盥栉。

文章婉缛，慕仆射徐陵，陵自以类己，由是有名。陈天嘉中，父荔卒，世南毁不胜丧。

文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。陈灭，与世基入隋。

世基辞章清劲过世南，而赡博不及也，俱名重当时，故议者方晋二陆[注]。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。

大业中，累至秘书郎。炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。

世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一不改。宇文化及已弑帝，间杀世基，而世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁骨立。

从至聊城，为窦建德所获，署黄门侍郎。秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。

王践祚，拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。

世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正。太宗尝曰：“朕与世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此！”贞观八年，进封县公。

会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，帝忧之，以问世南，对曰：“汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。今蛇见山泽，适其所居。

又山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累囚，庶几或当天意。”帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。

帝尝作宫体诗，使赓和。世南曰：“圣作诚工，然体非雅正。

上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。”

帝曰：“朕试卿耳！”赐帛五十匹。帝数出畋猎，世南以为言，皆蒙嘉纳。

尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。帝每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。

世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。

（《新唐书·虞世南传》卷一百一十五 列传樱袭第二十七）[注]二陆：西晋文学家陆机与弟陆云的并称。1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A.文帝高荔行高：推崇B.而赡博不及也赡：丰富C.故议者方晋二陆方：正直D.与秦王俊交辟之辟：征召2.以下句子中，全都表明虞世南忠直诚恳的一组是（3分）（ ）①世南躬贫约，一不改②世南抱持号诉请代③有一言失，未尝不怅恨④宜省录累囚，庶几或当天意⑤世南以为言，皆蒙嘉纳⑥上之所好，下必有甚者A.①③ ⑥ B.②④⑤ C.①②⑤ D.③④⑥3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A.虞世南生性沉静，清心寡欲，和哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，他终日专心学问，从不懈怠，有时甚至几十天也不梳洗。

B.虞世南和哥哥世基一起在隋朝任职。虞世南在文章清劲上不如世基，但他学问渊博，也不像哥哥好样善于用花言巧语来博得皇帝的喜爱。

C.面对陇右一带山崩，江淮一带闹水灾的情况，虞世南劝太宗借鉴汉文帝时陇右地震，采取郡国不来贡献，给民众以恩惠的办法来稳定局面。D.在皇上作宫体诗叫虞世南依韵唱和这件事上，虞世南认为皇上作的诗诗体不雅正，担心自己唱和的诗一旦传于世，会引起不好的影响。

4.把文中句子翻译成现代汉语。（10分）（1）屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监。

（5分）（2）帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。（5分）【参考答案】1.C2.D3.D4.(1) 虞世南多次上表请求退休，皇帝不接受他的请求，并升任他为太子右庶子，虞世南坚决推辞，又改任秘书监.（2） 皇上认为他说的对，于是派遣使者赈济灾民，辨明而从宽处理讼案，大多予以赦免。

【解析】1.试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，方：比，与……相比。所以选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.试题分析：此类题可先疏通选项句意，然后根据文意及句意来判断脊扒兄是否表明虞世南忠直诚恳。①是说虞世南安于贫困，有节操的；②是说虞世南对待兄长的深厚情谊的；⑤是说皇帝听从虞世南劝谏的。

所以选D考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

3.试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。D项，表述不正确，“此诗一传”，指皇帝写的宫体诗一旦传开，不是“自己唱和的诗”。

所以选D。考点：归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。4.试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有： “乞骸骨”“听”“辞” “然”“赈”“狱”。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。参考译文：虞世南，是越州余姚人。

他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习。

2. 虞世南,越州余姚人.性沉静寡欲,兄世基辞章清劲过世南~~的全文翻译

虞世南，是越州余姚人。因他过继给他的叔父——南朝陈中书侍郎虞寄为后，所以字为伯施。他生性沉静，清心寡欲，和他的哥哥世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，终日专心学问，从不懈怠，甚至十多天不洗脸不梳头。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也说虞世南的文风颇象自己，因此虞世南得以文章著名。陈朝天嘉年间，他的父亲虞荔逝世，虞世南由于过分悲伤，损害了身体，几乎坚持不住。陈文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的两个儿子都很博学，派人到他家里看护，召任虞世南为建安王的法曹参军。当时虞寄被陈宝应劫持，虞世南虽然为父亲服丧已满期，仍然粗衣粗饭；虞寄回来以后，才换去粗布衣服，开始吃肉食。至德初年，升为西阳王友。陈朝灭亡，和哥哥世基在隋朝任职。世基的文章清劲，超过了世南，但不如世南学问渊博，二人在当时都有很高的声望，人们将他兄弟二人比作晋朝的陆机、陆云兄弟。在隋炀帝杨广作晋王的时候，和秦王杨俊递相任用他。大业年间，虞世南官至秘书郎隋炀帝虽然喜欢他有才能，但对他刚正的性格很头痛，所以并不怎么重用他，七品官当了十年也得不到升迁。虞世基机敏而善于巧言花语，隋炀帝很喜欢他，于是一天天尊贵起来，妻妾的穿戴和王公贵族一样，虞世南家里却很贫困，但他一点也不改变自己的节操。宇文化及杀死隋炀帝，又将杀虞世基，虞世南抱住隋炀帝，请求代他而死，宇文化及不允许，隋炀帝被杀，虞世南悲痛过分，瘦得只剩下一把骨头。他随宇文化及来到聊城，被窦建德俘获，任他为黄门侍郎。秦王季世民消灭了窦建德，任他为王府参军，转为记室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位封他为员外散骑侍郎、弘文馆学士。当时虞世南已年老体衰，多次请求退休，皇帝不允许，并升任他为太子右庶子，虞世南坚持不就任，改为秘书监，封爵为永兴县子。虞世南长相儒雅温顺，从外表来看，似乎连身上的衣服也抱不动，但意志坚强，议论政事坚持正确意见。太宗李世民曾说：“我和虞世南讨论古今史事，他说了一句不合适的话，就因此而无限悔恨，他的态度竟是这样诚恳！”贞观八年，虞世南进封永兴县公。当时陇右一带发生山崩地震，大蛇不断出现，山东和江淮一带大水成灾，太宗为此忧虑，问虞世南该怎么办，虞世南回答说：“春秋时代，梁山发生山崩，晋侯把伯宗召来，问他该怎么办。伯宗说：‘山河是国家的象征，所以发生山崩河枯这样的灾异，君主应该放弃一切排场，换盛紧为素服，乘素帷车，撤去鼓乐，离开宫殿，另居别室，以礼祭祀山川’。梁山，是晋国的象征，晋侯按着伯宗的话去做，因此没有造成灾害。汉文帝元年，齐地楚地的二十九座山峰同日发生山崩，大水从地下诵出，汉文帝下令，各郡国不要来贡献，给天下人以恩惠，因此四方稳定，也没有造成灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在皇帝的宝座旁边；晋惠帝时，在齐地出现三百步长的大蛇，经过街市，进入宗庙。蛇本来应在野外草丛中，却进入街市，因此人们认为是怪异之事。现在蛇出现在山岭沼泽，这正是它生活的地方。。。..

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虞世南的资料全在那了

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3. 虞世南,越州余姚人.性沉静寡欲,兄世基辞章清劲古

（节选到新唐书.列传二十七）

虞世南，越州余姚人。出继叔陈中书侍郎之后，故字伯施。性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王十余年，精思不懈，至累旬不盥栉。文章婉缛，慕仆射徐陵，陵白以类己，由是有名。陈天嘉中，父荔卒，世南毁不胜丧。文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。时寄陷于陈宝应，世南虽服除，仍衣布饭蔬；寄还，乃释布噉肉。至德初，除西阳王友。陈灭，与世基入隋。世基辞章清劲过世南，而赡博不及也，俱名重当时，故议者方晋二陆。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。大业中，累至秘书郎。炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫，约一不改。宇文化及已弑帝，间杀世基，而世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁骨立。从至聊城，为窦建德所获，署黄门侍郎。秦王灭建德，引为府参军，转记室，迁太子中舍人。王践祚，拜员外散骑侍郞、弘文馆学士。时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。贞观八年，进封县公。十二年，致仕，授银青光禄大夫，弘文馆学士如故，禄赐防合视京官职事者。卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。

世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正。帝每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。

4. 王安石 祭欧阳文忠公文 原文及翻译

夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。

然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

译文：

靠人的努力能够完成的事情，还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢！

先生生时，已经闻名于当代；先生死后，又有著作流传于后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲伤的呢！

先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，一次次升官降职，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然举步惟艰，颠沛流离，但终究没有埋没无闻，其原因在于是非自有公论。既使被压制了，但最后还会再起用，于是就名闻全国了。先生果敢刚正的气节，一直到晚年也没有衰退。

在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才，可以把决定国家安危的大事相委托。等到后来发出计谋，从容指挥，果断迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊。功成名就了，却不居有功而主动退隐，从出任官职，到归家隐居，可以说，这样高尚的品德决不会随着草木同朽，而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散。

现在全国上下无论是不是贤人，都在痛哭流涕，更何况朝中的士大夫同僚，长期交游往来的像我这样的人，失去又是我一向衷心仰慕的师长呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，从古以来就是如此，而临风伥想，往事不能忘怀，就是因为，从此再也见不到先生了，我将还能和谁在一起呢？

5. 文言文刘殷传翻译

刘殷字长盛，是新兴人。

高祖刘陵，是汉光禄大夫。刘殷七岁丧父，居丧悲哀过于礼制，服丧三年，从不露齿而笑。

曾祖母王氏，在隆冬时想吃堇菜而不说，有十天的时间吃不饱。刘殷感到奇怪而问她，王氏告诉他原因。

刘殷当时只有九岁，就到泽中恸哭，说：“刘殷我罪孽深重，自幼遭受丁艰之罚，王氏曾祖母在堂，没有旬月之间的奉养。刘殷我身为人子，而想要的东西得不到，皇天后土，希望降下哀怜。”

半天哭声不绝，这时忽然好像有人说：“停，停声。”刘殷停下哭声往地上看，就见地上长出了堇菜，于是挖了一斛多回家，吃了也不减少，这时节堇菜生长已尽。

有曾经夜里梦见有人对他说：“西篱下有粟米。”醒来后去挖，得到十五钟粟米，上面有字写到“七年有一百石粟米，赐给孝子刘殷。”

从这时起吃粟米，七年才吃完。当时的人嘉赏他的天性感应神灵，竞相赠给他谷米丝帛。

刘殷都接受而不辞谢，只说等以后富贵了将要报答。 未成年，就博学精通经史，综合归纳各家之言，文章诗赋无不备览。

性情洒脱，有济世之志，节俭而不鄙陋，清约而不孤高，看上去恭顺而不可侵犯。乡人亲族无不称赞他。

郡中任命为主簿，州中征召为从事，都以家中无人供养为由，推辞不就任。司空、齐王司马攸征召任掾，征南将军羊祜征他任召参军事，都称病推辞。

同郡张宣子，是个识达之士，劝刘殷接受征召就任。刘殷说：“当今这二公，是晋朝的栋梁。

我正希望成为架屋子承瓦的椽子，不依靠他们，那能成事呢！现在我家有曾祖母王氏在堂，一旦接受了别的使命，不由我不竭尽为臣之礼，就不能再亲自供养。子舆之所以推辞齐大夫，确实是因为家中无人和颜悦色的供养父母啊。”

张宣子说：“你所说的话，哪里使用人所能懂得的呢！从今之后，你将成为我的老师。”于是把女儿嫁给他。

张宣子，是并州的豪族大姓，家中富有财产，他妻子生气说：“我女儿年方十四。姿色才智如此，还担心不能做公侯的妃子吗？却急忙的把她嫁给刘殷！”张宣子说：“这不是你能考虑得到的事。”

告诫他女儿说：“刘殷至孝感动冥神，再加上才识超世，这人终将大大的发达，成为当世名公，你应当好好地伺候他。”张氏性情也很婉顺，侍奉婆母王氏以孝闻名，伺候刘殷如君父一般。

到王氏去世时，刘殷夫妇悲哀损毁身体，几乎丧命，当时王氏的灵柩停放在家中而西邻失火，风势很猛，刘殷夫妇在灵前叩头痛苦，于是火越过他家烧到东边的邻家。后来有两只白鸠在他家的庭中树上筑巢，从此名誉更加显著。

太傅杨骏辅政时，备礼聘请刘殷，刘殷以母老为由坚辞。杨骏于是上表，皇帝下褒奖嘉美的诏书成全他的高志，允许他完成奉养母亲的孝道，敕令地方上供给他衣食，免除他的赋役，赐帛二百匹，谷五百斛。

赵王司马伦纂位，孙秀向来崇重刘殷的名望，以散骑常侍之职征召他，刘殷逃奔到雁门。到齐王司马冏辅政时，征入任大司马军谘祭酒。

到任后，对刘殷说：“先王虚心的征召君，君不来。现在孤征召君，君何故能屈就呢？”刘殷说：“世祖凭着大圣顺应天命，先王以至高的德行辅国，就是尧舜为君，稷契为辅佐，所以刘殷希望以一匹夫抗绝千乘之使，达到不可改变的企求，幸遇唐虞圣世，因此不畏惧刑杀之罚。

现在陛下凭着神武聪慧，除暴复帝位，然而圣迹初具规模，严威更重，刘殷如果在像以前那样，恐怕要招致华士的诛罚，所以不敢不来。”司马冏认为他很奇特，改任他为新兴太守，刑罚明察表彰善美，很有政绩。

碰上永嘉之乱，落到刘聪手中。刘聪欣赏他的才能而提拔他，历任侍中、太保、录尚书事。

刘殷常告诫子孙说：“服侍君主之法，应注重婉言劝谏，凡人尚且不能当面斥责他的过失，何况万乘之君呢！冒犯圣颜的祸殃，在与张扬君主的过失，应当上思召公咨询商议的道理，下念鲍勋触犯龙颜的诛罚。”在刘聪朝廷中，与公卿恭敬相处，常常有把自己放在后面的表情。

士人不修养操行者，不能进他的门，然而积压冤情不能申诉，依靠刘殷而得以申雪的，也有上百人。 刘殷有七子，其中五子各教授一经。

一子教授《太史公》，一子教授《汉书》，一家之中，七门功课都很兴旺，北方的学业，以刘殷家为盛。最后他高寿而终。

6. 翻译这段文言文 眭崔之交

勒为徐州刺史。父邃，字怀道，慕容宝中书令。夸少有大度，不拘小节，耽志书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。年二十遭父丧，须鬓致白，每一悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许。邦国少长莫不惮之。

少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为其中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都。与浩相见，延留数日，惟饮酒谈叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言。其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。夸曰："桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也。吾便于此将别。"桃简，浩小名也。浩虑夸即还。时乘一骡，更无兼骑，浩乃以夸骡内之厩中，冀相维絷。夸遂托乡人输租者，谬为御车，乃得出关。浩知而叹曰："眭夸独行士，本不应以小职辱之。又使其人仗策复路，吾当何辞以谢也。"时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍相左右，始得无坐。经年，送夸本骡，兼遗以所乘马，为书谢之。夸更不受其骡马，亦不复书。及浩诛，为之素服，受乡人吊唁，经一时乃止。叹曰："崔公既死，谁能更容眭夸！"遂作《朋友篇》，辞义为时人所称。

妇父钜鹿魏攀，当时名达之士。未尝备婿之礼，情同朋好。或人谓夸曰："吾闻有大才者必居贵仕，子何独在桑榆乎？"遂著《知命论》以释之。年七十五卒。葬日，赴会者如市。无子。

7. 白洋潮 原文加翻译

原文：

故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。

潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？

翻译：

按照旧俗，我在三江看潮，实在无潮可看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年都像这样。

明崇祯十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培坐在同一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去看，章侯、世培也跟着到了。

（我）站在塘上，远远地看见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直奔到塘上。（潮水）稍稍靠近了一点，浪花就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出泡沫、溅起水花，像百万只雪白的雄狮一起蹦跳，遮蔽了大江奔流而下。

好像有怒雷鞭打他一样，像所有的狮子攒集的样子，没有一头敢落后而争先。又靠近了一点，浪潮像飓风一样逼来，水势将要拍打着岸而上。看到的人惊恐的退开，跑到塘下躲避。潮到塘上，尽力一撞，水花激射，溅起来有好几丈高，我的衣服和脸都湿了。

潮水快速卷着向右而去，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，雁荡山瀑布像炮轰一样，水花在半空中飞舞，我看了惊恐万分，感到眩目无比，坐了好一会儿，脸色才正常下来。

先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，潮头却更大，这是为什么呢？

出处：《陶庵梦忆》——明末清初·张岱

扩展资料

创作背景

此文是《陶庵梦忆》中的一篇。《陶庵梦忆》中文章基本于明亡后创作，但此篇或许创作于明亡前。张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通。

然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名。

明崇祯十三年（1640）八月，张岱与朋友陈洪绶、祁世培因吊唁朱恒岳少师，在绍兴西北滨海的白洋村，见到了气势不凡、极为壮观的钱塘江潮，因此有了这篇文章。

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